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皇太极如何在汉人中推广满族文明的?

发布时间:2019-09-11 00:57:19 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  满族本身有自己的民族文明,这种文明根基于女真族古老的文明传统,同时,满族在形成过程中还受到汉文明的深刻影. 响,这对满族的发展起到了积极的促进作用。

皇太极如何在汉人中推广满族文明的?

  努尔哈赤起兵创业后,伴随着女真族重新凝聚,实时地创制了满文。到天聪六年(1632年),由达海加以改进,至此满文作为一种文字才较为完善。满文的出现,表明满族文明进入一个新的发展时期,也标志着满族根基形成。由于有了本民族的文字,对发展本民族文明起到了弗成估量的作用。通过翻译,为吸取外民族的文明,提供了方条子件。自从满文创立后,就被应用于书写各种文书,记载政事,额尔德尼曾用满文记录了努尔哈赤的政治、军事活动,形成满族最早的历史记录,这就是留存到而今的《满文老档》。皇太极继位后,为了促进满族文明的发展,十分神驰汉族文明,天聪三年(1629年)设立文馆后,令达海主持"翻译汉字册本";令巴克什库尔缠主持"记注本朝政事,以昭信事"。翻译汉文典籍是"欲以历代帝王得失为鉴";记注本朝历史,皇太极是为了"记己躬之得失"。为便于参阅和翻译汉文典籍、皇太极曾于天聪三年(1629年)十月派人至朝鲜,索取《春秋》、《周易》、《礼记》、《资治通鉴》等汉文典籍。至天聪六年(1632年),已译出《明会典》、《素书》、《三略》等册本。正在翻译中的还有《资治通鉴》、《六韬》、《孟子》、《三国志》及《大乘经》等书,可惜天不假年,天聪六年这位著名的翻译家英年早逝。达海死后,翻译汉文典籍继续进行。在天聪年间形成一股进修、吸取汉文明的热潮一些熟习汉文明的文馆儒臣借翻译介绍汉文典籍,不断地向皇太极进讲"中国之制"。如文馆秀才王文奎对皇太极说∶"帝王治平之道,微妙者载在四书,显明者详诸史籍",他建议皇太极"于听政之暇,观览默,日知月积,身体力行,,作之不止"C。参将宁完我则强调《资治通鉴》等史籍"实为最紧急大有益之书,汗与贝勒及国中大人所当习闻、明知"。这些建议和主张对皇太极产生很大影响。天聪五年(1631年),宁完我等人提出设六部等建议后,皇太极十分赞同,还特别指出∶"凡事都照《大明会典》行。"满族本身的教育,最初多以训练骑射为主,以成年男子获得狩猎与战斗的技术为目的。正如皇太极所说∶"我国家以骑射为业,今若不时亲弓矢,惟耽宴乐,则田猎行阵之事,必致疏旷,武备何由得习乎?"如许一个长期从事狩猎的民族,只注重骑射战斗的训练,不注重文明常识的教育,与其经济生活和以军事活动为业的客观环境有密切干系。但随着情势的发展,皇太极从永平四城得而复失,以及明军死守大凌河城,在粮尽援绝的情况下.仍坚持四个月而拒不投降的现实中,得到示∶驻守永平等城的贝勒弃城而逃,主要是贝勒们"未尝学问,不明礼义之故";明车在粮尽援绝的情况下尚死守,主要是有"为朝廷尽忠"的素质 他训斥诸贝勒及大臣说∶"朕令诸贝勒大臣子弟读书,所以使之习于学问,批注义理,忠君亲上,实有赖焉。闻诸贝勒大臣,有宠嬖子弟不令就学者。得毋谓我国虽不读书,亦未尝误事。"为了让诸贝勒、大臣子弟"读书明原理,为朝廷尽忠",他下令∶"自今凡子弟十五岁如下,八岁以上者,俱令读书。如有不愿教子读书者,自行启奏。若尔等宠嬖如此,朕亦不令尔身披甲出征.听尔任意自适。" 皇太极强调对八旗子弟进行文明教育,引发汉官们的充分注重,胡贡明建议设立八旗官学。他说∶"皇上谕金、汉之人,都要读书,诚大有为之作用也。但金人家不曾读书,把读书极好的事反看做极苦的事。若要他们自己请师教子,益发不愿了,况不晓得尊礼师长之原理乎?以臣之见,当于八家(八旗)各立官学,凡有子弟者,都要入学读书,使无退缩之辞。"并建议提拔"有才学可为子弟训导的"为师。讲授内容,"小则教其洒扫应对,进退之节,大则教其子、臣、弟、友、礼、义、廉、耻之道。诱掖奖劝,日渐月磨,二三年必将人人知书达礼,郁郁乎而成文物之邦矣"。胡贡明的建议,对☂建树八旗的教育体制有重要意义,清代的八旗官学,就是如许建树起来的。

  皇太极担当父亲的遗愿,作为创业之君,深知立国必须文武并用的原理。他加强文治的重要举措,就是利用传统的科举测验提拔治国人才。天聪三年(1629年)八月,皇太极谕令∶"自古国家,文武并用,以武功勘祸乱,以文教佐太平。朕今欲复兴文治,于生员中考取其文艺明通者优奖之,以昭作人之典。诸贝勒府如下,及满汉蒙古家,所有生员,俱令测验。于九月一日,命诸臣公同考校,各家主勿得阻拦。有考中者,仍以别丁偿之。O 开科取上∶,这是后金国建国以来第一次,具有首创意义。参加这次测验的.有满、蒙、汉常识分子。许多人前去赴考。特别是天命十年(1625年)十月努尔哈赤对明朝生员"通明叛乱"事宜履行屠杀后"隐匿得脱者"约300人,也纷纷参加测验。测验效果,有200人考中。这些人通过测验,得到的最大待遇是可以从原来"皇上包衣下、八贝勒包衣下,及满洲、蒙古家为奴者"的上等位置"尽行拔出"。罢黜了奴隶的因素,并根据考取的等级获得奖赏和优免差徭的权利。天聪八年(1634年)三月,后金又举行一次从汉族生员中提拔人才的测验。考中一等的16人,二等的31人,三等的 181人,共228人。

  皇太极既神驰汉族文明,又是个民族意识很强的人。他一方面急切需要汉族的先进文明,以摒弃本民族中那些不合时宜、落后于时代的文明与习俗;另一方面十分细致保留本民族的文明特点,反对全盘汉化。如在国语骑射上,皇太极始终坚持保留民族的特点。他曾说∶各朝"各有制度,不相沿袭,未有弃其国语,反习他国之语者。事不忘初,是以能垂之久远,永世弗替也",天聪八年(1634年)四月,他下谕旨将后金官名、城邑名通通改为满语名称。如沈阳城改名为盛京,此即满语的汉译。原明使用的总兵、副将、参将、游击、备御等官名,分别改为昂邦章京、梅勒章京、甲喇章京、牛录章京等满语官名。皇太极要求∶今后"毋得仍袭汉语旧名,俱照我国新定者称之。若不遵新定之名,仍称汉字名者,是不奉国法,恣行悖礼者也。察出决不轻恕"。

  用满语名称取代汉语名称,最具重大意义的莫过于改本民族名称 天聪九年(1635年),皇太极特别颁发谕旨∶"我国原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名,向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等止称我国满洲原名.不得仍前妄称。"其实、诸申与肃慎、女真都是同音,皇太极越禁止越说明满族是从肃慎、女真发展而来。但从另一个角度看题目,皇太极公布本民族称满洲,同样有重大意义,这就是给本民族正式命名。从此,,满洲族(简称满族)沿用至今,为中国的一个人数众多的少数民族。

  长期以来,女真族为适应生产实践的需要,形成了本民族独特的服饰风格。从女真人演化为满族,一般都穿戴紧身窄瘦的缨帽箭衣。这种服饰便于狩猎和接触。进入辽沈以后,有不少满族人开始仿效明朝的宽衣大袖的服饰,有的大臣甚至向皇太极建议改满族服装为汉装。皇太极对此深为不满。崇德元年(1636年)十一月,有一天皇太极招集诸贝勒、大臣,请内弘文院大臣给他们读《金史·世宗纪》。读完后,皇太极借机发表一番议论∶(金世宗)惟恐子孙仍效汉俗,预为禁约。屡以无忘祖宗为训,衣服语言,悉遵旧制,时时操练骑射,以备武功。虽重训如此,后世之君,渐至懈废,忘其骑射。至于哀宗,社稷倾危,国遂灭亡。乃知凡为君者,耽于酒色,未有不亡者也。先时,儒臣巴克什达海、库尔缠屡劝朕改满洲衣冠,效汉人服饰制度,朕不从,辄以为朕不纳谏。朕试设为比喻,如我等于此群集,宽衣大袖,左佩矢,右挟弓,忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨,挺身突入,我等能御之乎?若废骑射,宽衣大袖,待别人割肉然后食,与尚左手之人,何以异耶!

  皇太极以《金史》为鉴,谆谆告诫诸贝勒、大臣,担忧重蹈金朝复辙,"恐日后子孙忘旧制,废骑射,以效汉俗,故常切此虑耳".为此,他曾颁布法令∶后金国官民服饰,"俱照满洲式样,男人不许穿大领大袖、戴绒帽,务要束腰;女人不许梳头、缠脚。僧道照旧衣帽,其羽士妇女,亦不许梳头、缠脚。该管牛录章京稽察,若有违者,本身及该管牛录、拨什库俱有罪。"在推行发展满族文明的同时,皇太极还不断地摒弃满族社会文明中的陋习。他针对满族婚姻一直沿袭的"嫁娶则不择族类,父死而子妻其母" 的氏族社会后期把妇女视为家中共同财产的陋习,锋利地指出∶"于宗室内,妄娶叔父、兄弟之妻,非理也。"崇德改元后,对此进行了刚强的改革,规定∶"自今以后,常人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子为媳妇。"皇太极对此规定作如下表明∶"凡女人若丧夫,欲守其家资、子女者,由本人(家)宜恩养,若欲改嫁者,本家无人看管,任族中兄弟聘与异姓之人。若不遵法,族中相娶者,与奸淫之事一例问罪。汉人、高丽(朝鲜)因晓(汉人)原理,不娶族中妇女为妻。常人既生为人,若娶族中妇女.与禽畜何异!我想及此,方立其法。"皇太极改革婚姻上的陋习,铲除汉人妇女缠足的恶俗,在当时有重大意义,标志着满族社会文明达到一个新的水准。

  满族社会当时还盛行一种"夫死妻殉"的不成文陋规。这种习俗具有野蛮落后的性质,常常成为危害妇女的仁慈手段,在贵族中也常以这种手段来消灭某些政治隐患。天聪八年(1634 年)二月,后金法令明确规定∶"妇人有欲殉其夫者,平居夫妇相得,大死,许其妻殉,仍行旌表。若相得之妻不殉,而胁迫逼侍妾殉者,其妻论死。其不相得之妻及媵妾,俱不许殉。违律自殉者,弃其尸、仍令其家赔妇人一口入官。有首告者,将首告之人,准离本主,夫族兄弟,各坐以应得之罪。"将人殉之风在功令上予以禁止,不能不说是一个重大提高。与此同时,对当时丧葬奢靡之风渐盛,皇太极也极为不满,他指出∶"徒为靡贵,甚属无益。"天聪八年(1634年)二月,后金定丧祭燔化规格∶"自贝勒如下,牛录额真以上,凡有死葬者,许焚冬衣、春秋衣、夏衣各三袭。庶人许焚冬衣一袭、夏衣一袭、春秋衣一袭。自贝勒以至庶人,有不及此数者听之。"皇太极顺应后金社会的发展,将进修借鉴汉族文明与弘扬发展满族文明有机地结合起来,为后金成功地迈向全国性政权奠定了思想文明根底。


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