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拜占庭帝国给后市留下了哪些遗产

宣布时候:2019-04-11 14:35:53 来历:亮剑军事网 作者:亮剑 浏览量:

  回首汗青拜占庭明显在各个范畴都做出了严重进献。一个进献是,它起到了掩护盾的感化,使掩护盾前面的东方能自在地成长本身的文化。这一有益前提的全数意思,在1453年君士坦丁堡沦亡后变得很是清晰,土耳其人攻下该城后,不到半个世纪便到达欧洲的中间,包围了维也纳。一样主要的是,拜占庭还增进了贸易和经济的周全成长。几个世纪以来,拜占庭一向是全数地中海盆地的经济策念头,而它的货泉则是国际规范互换前言。它的贩子及其商品,对使西欧挣脱其封建的自力更生经济,对使意大利城邦走上节制地中海贸易的途径,起到了极大的感化。在文化范畴,拜占庭拯救了现代文化艺术珍品,并将它们同它本身的遗产一路传给了子孙儿女。拜占庭传下了由查士丁尼编纂的罗马法,传下了只是迩来才获得准确懂得和评估的一门宗教艺术,和由当真的学者们加以聚集、正文和保管的古典期间和希腊化期间的文学、学术名著。

  最初,拜占庭对东斯拉夫人来讲,就犹如罗马对日耳曼人而言一样,是庞大的教导者,是宗教和文化的源泉。沿河道连成一串的诸初期俄罗斯公国,与拜占庭停止繁华的贸易来往。俄罗斯乡村的各类原资料如毛皮、兽皮、食粮、木料和仆从,颠末基辅运进来,调换拜占庭贩子运来的各类豪侈品,如粗布、玻璃成品、香料、珠宝和酒。

  随希腊无形的商品而来的是希腊的文化轨制。对东斯拉夫人来讲,最主要的是弗拉基米尔至公于988年前后采取的东正教。这不只仅是宗教崇奉的转变。一个以拜占庭情势为根本的教会统治团体这时候候已构成。为首的是基辅大主教,由君士坦丁堡最高等主教录用,且附属于他的统领。跟着这一教会统治团体的成立,东正教还带来了新的宗教文献和法令文献,此中包含《圣经》的译本、拜占庭搜集的神甫们的著述、圣徒列传和法律书籍。拜占庭艺术这时候候也以石头制作的教堂、镶嵌画、湿壁画、绘画,出格是肖像画的情势被引入俄罗斯;在这些方面,俄罗斯人极其超卓,成长起本身怪异的俄罗斯——拜占庭气概。东正教会还带来了拜占庭的教会法令,成立了宗教法庭。如在西欧一样,这些法庭具有很是普遍的法律权,处置包含品德、崇奉、担当权和婚姻方面的统统讼案。

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  位于莫斯科红场的俄罗斯东正教圣巴西勒大教堂

  在政治范畴中,新教会起了增强至公权利的感化。正如起初在西欧,罗马教皇将法兰克国王从部落酋长转变成神权帝王一样,现在,俄罗斯东正教将诸公国至公从一帮小我跟随者的首级转变成“天主的仆众”和神权统治者。并且,根据拜占庭的传统,俄罗斯教会还接管了世俗的权利和节制权。在莫斯科,如在君士坦丁堡一样,不强求天子和国王从命的、罗马教皇格列高利七世和英诺森三世如许的人物。

  拜占庭不复存在后,这一传统仍在持续。在沙天子国跟随拜占庭今后,直到它衰亡之前,俄罗斯东正教会一向对俄罗斯天子表现虔诚和驯服。

  总之,拜占庭文化因其汗青感化和成绩而非分出格使人注视。不过,拜占庭简直缺少古典雅典的朝气和光荣,即使比拟起来,雅典在面积和存续时候方面是微缺乏道的。其缘由在于,拜占庭所起的感化按得当的词意来讲,是激进的。这并不是说拜占庭障碍不前。从始至终,它都在转变本身以顺应时期和情况的变更。可是,现实仍然是,它的运气必定是保守而不是立异。它一诞生就已经是罗马帝国规模内的一个陈旧的国度。它糊口在曩昔的势力和光荣的暗影中,一向试图保持或规复这类势力和光荣。它产生了惹人注视的连续串精采的带领者——行政官员、将军、学者和神学家——可是,由于其任务情况,他们中真正有缔造力的人却为数少少。

  西罗马帝国(第一罗马帝国)衰亡后东罗马帝国(第二罗马帝国)又存在了近1000年这一现实,从一起头就成为一个庞大的上风。在5世纪至11世纪之间,与位于博斯普鲁斯海峡的第二罗马帝国比拟,东方是原始的、举足轻重的。可是,在这几个世纪中,正由于东方必须从头起头,以是东方正在为一个新文化奠基根本,而拜占庭却在靠其光辉的、然又使人没法忍耐的遗发保存。这就是从11世纪起,东方能跟着其经济的繁华、民族君主政体的鼓起、思惟见地的更新和扩大主义的强无力而稳步进步的缘由;东方的扩大主义先是表现在处所性的十字军东征中,后又表现在终究于数世纪内致使环球霸权的海内拓殖中。是以,对照之下,让人感觉不幸的是,在厥后的这些世纪中,拜占庭一向未能挣脱曩昔的束厄局促,故而成为一个过期的后进国度;这一后进国度停止着一场勇敢的但却必定是管束性的战役,直到其1453年名誉扫地、不可防止地衰亡为止。

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