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“扶桑”是日本仍是墨西哥?

宣布时辰:2019-05-04 00:36:11 来历:亮剑军事网 作者:亮剑 浏览量:

  咱们一向觉得,“扶桑”指的便是日本,良多文学作品也常常将“扶桑”作为日本的代名词。但是,一些研讨者却觉得,前人所谓的“扶桑”并非日本,而是与咱们隔了一个承平洋的墨西哥。

  《淮南子·地舆训》《山海经·国内东经》中的记录都是将扶桑比作日出之地。《淮南子·地舆训》载:“日出于汤谷,浴于咸池。拂于扶桑,是谓晨明。扶桑、汤谷皆日出之所。”而日本国名字的原意也便是“日出之所”。据《隋书》载:公元607年,倭国(日本)国王在给隋炀帝的图书中就有“日出处皇帝致书,日没处皇帝无恙”的说法。

  是以,先人也多把“扶桑”用于诗文代指日本。

“扶桑”是日本仍是墨西哥?

  实在,这类概念是毛病的。“扶桑”并不是指的日本,而是日本以东的墨西哥或是美国西海岸的加利福尼亚州的某些处所,实在在早些时辰加利福尼亚州也是墨西哥的国土。

  从称号上看,几近在中国现代一切的史乘中,对日本的正式称号都是“倭国”,这个毫无疑难,明代就称号西北内地的日本海盗为“倭寇”。更早一些的文籍,如《山海经》的《国内北经》早就写着“倭国在带方东大国内”,那时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地域,汉朝为带方郡。厥后的史乘,如《梁书》《南史》等,也一律称日本为“倭国”,与“扶桑国”区分得很是清晰,不相混合。在这些史乘的《东夷传记》中,“倭国”和“扶桑国”都分隔立传,较着是两个国度。

  有关“扶桑国”具体地舆地位的记录,最早能够从《梁书》中找到资料,而扶桑之谜的争辩也是从《梁书》的记录引发的。《梁书》中“扶桑国”中写道:“扶桑国者,齐永元元年,其国有梵衲慧深来荆州,云:‘扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其地多扶桑木,故觉得名。’”

  从地舆地位上说,《梁书》载“扶桑在大汉国东二万余里”,《南史》载“大汉国在文身国东五千余里”,“文身国在倭国东七千余里”。这也便是说“扶桑国”在日本西南标的目的三万二千里以外,东离我国有三万四千里之遥。倭国的地位,只是“在带方东大国内”;而扶桑国的地位,则是“在大汉国东二万余里”。从地舆上察看,“扶桑国”非美洲莫属,而绝非日本。

  早在1761年,法国粹者金勒按照《梁书》的记录,指出扶桑国事北美洲的墨西哥,并且觉得发明新大陆的能够以中国报酬最早。1872年,学者威宁完整撑持金勒的主意,觉得扶桑必是墨西哥。1901年7月,加利福尼亚大学传授弗雷尔也颁发论文,提出与威宁不异的主意。

  尔后不时有学者证实《梁书》记录的扶桑国的物产和风尚,大致上与现代的墨西哥附近。在墨西哥北部地域,现代有庞大的野牛,角很长。这一样合适于《梁书》的记录。

  苏联迷信院颠末研讨,曾出书过一本叫《美洲印第安人》的书,书中证实大洋此岸的现代墨西哥和秘鲁等地,“会熔炼金、银、白金、铜和铜和铅的合金——青铜,却不发明任何处所会炼铁的”。这一点记录与中国现代的《梁书》中记录的内容是完整符合的。

  《梁书》的内容中还记录着一段笔墨:“其法律王法公法有南北狱。若犯轻者入南狱,重罪者入北狱。有赦则赦南狱,不赦北狱。在北狱者,男女相配,生男八岁为奴,生女九岁为婢。犯法之身,至死不出。朱紫有罪,国乃大会,坐功臣于坑,对之宴饮,分诀若诀别焉,以灰绕之。”

  《梁书》中记录,扶桑国境内“其土多扶桑木”,并且记录了扶桑木的三个特点:“扶桑叶似桐,而初生如笋。国人食之,实如梨而赤。绩其皮可为布,觉得衣,亦觉得棉。”很较着,说的便是棉花。而棉花是那时墨西哥地域的特产动物,天下其余处所那时还不棉花。我国一向到唐代时才引进棉花,而那时日本更不能够有棉花了。那时到墨西哥的中国人从未见过这类动物,便以现代传说的神木“扶桑”称之,并称其地为“扶桑国”。与此同时,棉花还具有了扶桑木的三个特点。

  有人也对此提出疑难,如果这么说的话,那末现代墨西哥还不葡萄,只要厥后哥伦布达到了美洲,葡萄的种子才从欧洲传播到美洲。学者威宁等人却有证据证实,在欧洲人还不到美洲之前,美洲已有了野生的葡萄,那便是《梁书》中记录的蒲桃。法国人房龙在1932年出书的《天下地舆》中,也说欧洲人初到美洲时,称美洲为“外因兰”,便是“葡萄洲”,由于那边生产一种葡萄,能够用来酿造琼浆。

  考古出土的文物,更是为证实“扶桑便是墨西哥”的概念,供给了力证。

  墨西哥境内发明很多汉人的古碑、古钱、古雕镂。秘鲁挖掘一块古碑,下面居然刻有“太岁”二字。厄瓜多尔也挖掘出很多汉王莽时古币。

  在墨西哥出土的很多碑刻中,另有一些人像与我国南京明陵的大石像类似。另有的石碑有一个大龟,高约2.4米,重20吨以上,雕着很多象形笔墨。据考古学家判定,这些较着都受了中国现代文明的影响。


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